| 养生之道网导读：从我们第一次进藏到现在已有10个年头了。在此期间,我们先后3次踏上这片美丽梦幻的土地。记不清从何时开始产生了到阿里的梦想,随…… 从我们第一次进藏到现在已有10个年头了。在此期间,我们先后3次踏上这片美丽梦幻的土地。记不清从何时开始产生了到阿里的梦想,随着一次次来到西藏,这个想法变得越来越强烈。2009年4月底(恰好是我们第一次进藏10周年),我们第4次回到西藏 —— 只为我们梦中的阿里。 有人说,不到阿里等于没有真正到西藏,不到阿里不能成为真正的探险家。阿里是信徒们的圣地,探险家的乐园,登山家的向往,旅行家的天地。提到阿里首先想到的是地广人稀、高原缺氧、路遥难行,有人把阿里称作“世界屋脊上的屋脊” “青藏高原上的高原”。因此,阿里在大多数人心中是向往而又难以企及的地方,是他们梦想开始的起点,又是他们梦想结束的地方。也许正是因为这些困难使得阿里更加神秘,更加让人魂牵梦绕。2009年4月26日,为了实现梦想,为了推开阿里这扇神秘之门,我们终于踏上了通往阿里的征程。 拜偈神山 从“天堂之路”(拉萨—拉孜)到 “魔鬼之路”(拉孜——桑桑),我们度过了天堂到地狱的2天。由于拉孜到桑桑路段正在修路,原本就很差的路况变得更加难行。我们的车一会在沙土路面上下颠簸,一会驶下河床左右摇摆,飞扬的尘土和闷热的车厢,使这段路程异常艰辛。从拉萨出来2天后的晚上,一身风尘的我们终于在一个叫塔尔钦的小镇(神山脚下)安顿下来。 次日清晨天气出奇的好,我们走出房间向北望去神山——冈仁波齐就在我们的眼前。朝霞照在覆满白雪的山峰,使得神山更加威严壮观。当我们看到它的第一眼就被它的神奇所折服,无论是视觉还是心灵都被它的尊严所震撼。冈仁波齐是被印度教、藏传佛教、西藏原生苯教、古耆那教认定为世界的中心。它终年积雪的峰顶在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒,让人不得不充满宗教般的虔诚与惊叹。相传它是佛祖释迦牟尼的道场,印度教中湿婆大圣的殿堂,佛教中的须弥山,冈仁波齐在藏语中意为“神灵之山”。 根据苯教经典描述：一条从冈仁波齐而下的河,注入不可征服的湖泊——玛旁雍错。有四条大河由此发源,流向东、南、西、北四方。流向东方的是当却藏布-马泉河(下游为布拉马普特拉河),绿宝石丰富,饮此水的人们如朗驹一般强壮；流向南方的是马甲藏布-孔雀河(下游为恒河),银沙丰富,饮此水的人们如孔雀一般可爱；流向西方的是朗钦藏布-象泉河(下游为苏特累季河),金矿丰富,饮此水的人们壮如大象；流向北方的是森格藏布-狮泉河(下游为印度河),钻石矿藏丰富,饮此水的人们勇似雄狮。 从每年5月开始,来自世界各地的善男信女都会聚集到此转山。据说转1圈可以消除罪恶(藏民一般以3圈为起点),转满吉祥的数字13圈则获得转内道的资格。而转够108圈保证立即升仙,完全洗脱你前生后世的罪孽。每年络绎不绝的来自印度、不丹、尼泊尔以及我们国家各大藏族聚居区的朝圣队伍,使得这里神圣的意味绵延了几千年。我们没有时间转山,也没有面对神山向佛祖许愿。不是我们的心不虔诚,也不是我们不相信神的威力,只是我们觉得所有人都把未来寄希望佛祖的帮助,都期待佛祖降恩来满足一己之愿,这样会累坏他老人家,还是请他来帮助最需要帮助的人们吧。 古格城堡和土林城堡 从神山出来一路西行(实际偏北),经过1天的翻山越岭到达阿里地区最西边的县城——札达。札达,藏语意为“下游有草的地方”。县城很小,只有一条主要街道。千万不要小看这个小县城,距离县城18公里就是著名的古格王朝发源地,在这里曾经演绎过一个文明古国700多年的荣辱兴衰。古格王国遗址从山麓到山顶高300余米,房屋建筑、佛塔和洞窟密布全山,达600余座,形成一座庞大的古建筑群。自从十五年前被科学家发现后,在古格遗址周围不断发掘出的造像、雕刻及壁画是这个神秘王朝留给人们的宝贵财富。在古格王国遗址的山下,有一条自东向西流淌的河流——象泉河(藏语称朗钦藏布),她是印度河最大支流萨特累季河的上游。现在的象泉河早已不是当年的象泉河,沙漠化程度十分严重,当年能养活古格王国10万之众的绿洲,今天已所剩无几了,只剩下了一点点土林和戈壁。有人说在1630年,与古格同宗的西部邻族拉达克人发动了入侵战争,古格王国就此灭亡,我们觉得日益恶化的生态环境才是真正让古格王国灭亡的原因。 古格王国遗址自高向低依照当时人们身份的贵贱等级修建,王宫和寺院修在高高的山顶。在今天看来昔日的王宫并不奢华,但在近千年前,在西藏最偏远的地方能修建这样的王宫绝非一件容易的事情。我们也许是今年第一批进入阿里的游客,偌大的遗址只有我们2个人。少了游客的喧嚣和繁杂,畅游在古老王国之中,有更多的空间让我们浮想联翩。时空倒转,我们似乎看到昔日富庶的王国,草肥水满绿树成荫,古格国王的臣民们放牧、种田过着无忧无虑的生活。忽然有一天这里成为外族侵略的战场,金戈铁马狼烟四起,一个文明古国就此消亡。抑或是当时古格王国还没有制定退牧还草、退耕还林的政策,人们为了使自己更加富裕,过渡地放牧牲畜、过渡地开垦土地。使得原本就很脆弱的生态环境日益恶化,草场退化、河流枯竭、良田变沙漠,最后一个古格人饿死在荒芜的戈壁上。这些只是我们的猜想,但无论什么原因昔日昌盛的王国已成一片废墟,古格人的后裔已无处可寻,留下来的只是遗址和历史。 提到札达,除了著名的古格王国遗址外,札达土林是大自然馈赠的另一个礼物。札达土林地貌在地质学上叫河湖相,成因于百万年的地质变迁。札达土林分布的总面积约为2464平方公里,是世界上最典型、分布面积最大的第三系地层风化形成的土林。很久以前这里曾经是一片湖泊,喜马拉雅造山运动使湖盆升高,水位线递减,冲磨出像楼房一样的层高,再历经风雨侵蚀,在壁立陡峭的山岩上雕琢出今日的模样。水平岩层地貌经洪水冲刷、风化剥蚀而形成的独特地貌,陡峭挺拔,雄伟多姿。蜿蜒的象泉河水在土林的峡谷中静静流淌,宛若置身于仙境中,梦游一个奇幻无比的世界。明丽的晚霞赋予土林生命的灵光,似一座座城堡、一群群碉楼、一顶顶帐篷、一层层宫殿,参差嵯峨,仪态万千,面对着大自然的杰作真让我们惊叹不已。当我们被大自然鬼斧神工般的杰作陶醉时,却又为大自然的造化弄人所叹息。正是由黄土和黄沙塑造的土林,为古格王国的破灭埋下了祸根。当河水枯竭,绿洲退去的时候,风和黄沙加速了王国的毁灭。有意思的是,当古格城堡只剩下断垣残壁的时候,土林城堡却依然矗立在那里。 札达是我们阿里之行最远端,原路返回我们有更多时间欣赏路边的美景。只见藏包中飘出的袅袅炊烟和天上的白云交织在一起,清澈的溪流缠绕在金色的牧场上(阳光照在还没有返青的草场上,显出金子般的颜色),成群的牛羊和远处白雪皑皑的山峦交相呼应。。。。。。一幅幅美丽的画卷愉悦了我们的心情，我们不得不经常停下车来拍照欣赏。美的诱惑和美的包容 在冈仁波齐神山以南20多公里的地方有两个相距不远的湖泊，这就是有鬼湖之称的拉昂错和有圣湖之称的玛旁雍错。 拉昂错之所以被成为鬼湖，是因为她的水苦涩难咽，动物或人喝了会中毒而死。然而拉昂错是我们见到的最美丽的湖泊，她宛如月牙的湖岸勾勒出美丽的曲线，宝石蓝色的水面在阳光下闪着神秘的光芒。尽管在这里见不到任何生命存在的迹象，她的寂静和妩媚时刻引诱着人们投入她的怀抱。我们简直无法抗拒这美丽的诱惑，无法将目光从她的身上移开。可是，我们明白这美丽的背后是什么，我们清楚这种极具诱惑的美是多么可怕，我们必须离开。 玛旁雍错海拔将近4588米，是世界上海拔最高的淡水湖之一，最深处81米，转湖周长大约90公里，面积400多平方千米。佛教徒认为，她是最圣洁的湖，是胜乐大尊赐予人间的甘露，圣水可以清洗人们心灵中的烦恼和孽障。她是佛教，印度教，苯教所有圣地中最古老，最神圣的地方，她是心灵中尽善尽美的湖，她是这个宇宙中真正的天堂，是众神的香格里拉，万物之极乐世界。 也许是时间和天气的关系，我们看到的圣湖远没有鬼湖美丽，湖水呈灰蓝色，湖岸有许多枯黄的草和凌乱的岩石。但是与鬼湖的寂静成鲜明对比的是圣湖的勃勃生机，成群的野鸭和叫不上名字的水鸟在湖面上觅食嬉戏，三五成群的海鸥时而在天空翱翔，时而冲入湖中捕鱼。而圣湖面积之大也是鬼湖无法比拟的，一望无际的湖面如同美丽母亲的胸怀，圣湖的美丽朴实无华，圣湖的纯洁美玉无暇。 鬼湖与圣湖的对比如同美丽的两个方面，一种美丽绚丽妖娆，极具诱惑力，然而在美丽的背后却是诱人的陷阱。另一种美丽深邃内敛，博大宽宏，包容万物，是世间之大美。 在鬼湖和圣湖的旁边，有一座美丽的雪山叫纳木那尼，藏民称之为“圣母之山”或“神女峰”。海拔7694米，位于喜马拉雅山西段，与海拔6656米的神山冈仁波齐峰遥遥相对。沧海桑田，斗转星移，美丽的纳木那尼一直矗立在那里，她目睹了被鬼湖美色所诱惑的人们，深陷其中不能自拔。她也见证了投入圣湖怀抱，用圣洁的湖水荡涤自己心灵，最终超脱肉体升上天界的信徒。 其实，无论是圣湖还是鬼湖或是神山都是大自然的造物，只是后来的人们将它们赋予了不同的人物个性，演绎出不同的传说和故事。在我们眼中它们都是一样的美，都是那么与众不同，令我们终身难忘。 再见珠穆朗玛 2003年春节我们曾经到过珠峰大本营和珠峰脚下的绒布寺，此次阿里之行顺路再一次来到这里。从圣湖回来夜宿萨嘎县，次日途径佩枯错、希夏邦马保护区、老定日于下午时分抵达珠峰脚下的绒布寺。 或许是季节和时间的关系，珠峰在云雾中若隐若现，尽管珠峰大部分非常清晰的展现在我们面前，但峰顶始终隐藏在云中。这时的珠峰更像一个女神，我们可以看到她的身形，但云雾如同她头上的面纱，让我们无法见到她美丽圣洁的面庞。我们坐在绒布寺前的空地上，静静地望着云雾后面的珠穆朗玛，一片云走过，另一片云又接踵而来，美丽女神始终不愿向我们展示她真实的容颜。说实话，我们并不急于看到她的真实面目，早在2003年我们已经有幸一睹她的芳容。尽管在日落的时候和第二天早晨我们都见到了清晰的珠穆朗玛峰，但真正让我们铭记的确是笼罩在云雾后面的身姿，那么美丽，那么尊贵，那么令人神往。 不知道从什么时候开始，我们记忆中的珠峰发生了改变。当年寂静安宁的珠峰已经不复存在，现在的珠峰地区已经被喧闹嘈杂所替代。在绒布寺附近修建了宾馆，甚至在原来大本营和绒布寺之间建起了一个山寨版的大本营。为了一些人的好奇心，在那里搭建了许多旅店式的帐篷，卖旅游纪念品的小摊充斥在那里。尽管现在珠峰地区的旅游和通讯条件是从前无法相比的，但是我们这次来总是觉得缺少了什么，始终无法找到昔日的感觉。当离开珠峰后终于发现，我们缺少了与珠峰——美丽女神心灵交流的空间，嘈杂环境令我们无法静下心来仔细倾听她的心声，无法感受她与我们之间心灵的触摸。别了珠穆朗玛，别了我们心中永远的女神，这一生我们不会再回来，我们希望能保存过去最美好的记忆。 难圆的梦 阿里之行我们只是走马观花，始终无法真正推开那扇神秘之门。阿里有太多的秘密我们无法了解，有太多的故事我们没有真正读懂。我们带着圆梦的期望来到这里，却带回更多的遗憾离开。也许今生我们可能无缘再来到阿里，但我们会通过其它更多的方式了解阿里，感受阿里。 相关信息: 衣 阿里地区海拔比较高，昼夜温差较大，带上羽绒服有备无患。沿途都有住宿的地方，如果不打算转山，睡袋可以不带。 食 沿途有许多县城或乡镇可以吃饭，四川人开的小饭馆居多。由于交通不便菜价相对较贵，肉炒菜一般在25元左右。另外，矿泉水和饮料沿途都可以买到，如果方便，最好在拉萨的超市买些食品以备不时之需。 住 一般在县城住宿，比较好的宾馆标准间在160元左右（可以洗澡）。尽管贵点，可以省去司机的住宿费用（一般宾馆对带客人住宿的司机免费）。在神山、圣湖、珠峰绒布寺住宿，床位一般在80元，包房在150元左右。 行 如果只去阿里（古格王国遗址、札达土林、神山、圣湖、鬼湖），车费在1万1千元以上（司机食宿由客人负担）。如果再包括珠峰，车费在1万5千元左右。无论去阿里或珠峰，边防证和身份证是必带的（有的地方说护照可以，有的地方说不行，带上边防证最方便。注意：司机也需要相关证件）。 最好选择丰田4500越野吉普，一般从拉萨出发最快往返要8-9天（包括珠峰），回来时可以走日喀则到拉萨的老路（已经修好），顺便参观江孜和羊卓雍错。 我们的司机是拉萨朋友介绍的，名字叫次仁，有多年跑阿里的经验（以前还跑过大车），拥有一辆二手的丰田4500车况不错。次仁师傅的汉语不错，交流没有问题，他的手机号码是13908986822 玩 古格王国遗址：门票106元/人，管理费5元/人，导游费10元（当地村里的，必须给否则无法通过）。 神山、圣湖：门票200元/人，可以分几天使用（比如先到神山住几天，在到圣湖住几天）。 希峰保护区：65元/人，40元/车。穿越希峰保护区可以节省一天的时间，从而保证当天可以从萨嘎到达珠峰（不需要在老定日或新定日再住一天）。 珠峰保护区：180元/人，400元/车。
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圆梦阿里
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