古今歌谣话养生

养生之道网导读：我国古今的许多文人，不仅注重其自身的修身养性，而且创作了许多养生歌谣，给人以启迪……

我国古今的许多文人，不仅注重其自身的修身养性，而且创作了许多养生歌谣，给人以启迪，为人们留下了珍贵的养生精神财富。其中有六首歌谣，笔者最为喜欢，现与大家共赏析。

第一首是卓越的佛教领袖、杰出的书法家、著名的社会活动家与伟大的爱国主义者赵朴初先生在92岁时写的一首《宽心谣》：“日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦；每月领取养老钱，多也喜欢，少也喜欢；小荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜；新旧衣服不挑拣，好也御寒，赖也御寒；常与知己聊聊天，古也谈谈，今也谈谈；内孙外孙同样看，儿也喜欢，女也喜欢；全家老少互慰勉，贫也相安，富也相安；早晚操劳勤锻炼，忙也乐观，闲也乐观；心宽体健养天年，不是神仙，胜似神仙。”此歌读之发人深省。清代申涵光在《荆园小语》记述：“人能宽心寡欲，无暴怒，无过思，自然血气和平，却疾多寿。”宋朝诗人陆游也说过：“长寿岂有巧？要令方寸虚。”意即健康长寿要净化思想，消除杂念，求得心宽，才有所乐。

第二首是由清代有着“救时宰相”之称的阎敬铭创作的《不气歌》：“他人气我我不气，我本无心他来气。倘若生病中他计，气下病来无人替。请来医生把病治，反说气病治非易。气之为害大可惧，诚恐因病把命废。我今尝过气的味，不气不气真不气。”

气的功能主要表现在推动、温煦、防御、固摄和气化等方面，而气的运动又是脏腑经络组织功能活动的体现。气布散全身，无处不在，无时不有，运动不息，不断地推动和激发脏腑经络组织器官的生理活动。《黄帝内经·素问》便指出：“余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”这九种气机失调的形式统称为九气为病，也说明了人体许多疾病的发生都是由于脏腑经脉气机失调所致。这正如张景岳《类经·疾病类》所说：“气之在人，和则为正气，不和则为邪气。凡表里虚实，逆顺缓急，无不因气而生，故百病皆生于气。”所以，如果我们一旦生气时，不妨向美国的幽默大师、小说家、作家马克·吐温学习解气的方法：“生气的时候，你就默数四下；大发脾气的时候，你就咒骂吧。”

第三首是清代石成全的《莫恼歌》：“莫要恼，莫要恼，烦恼之人容易老。世间万事怎能全，可叹痴人愁不了。任你富贵与王侯，天年尽处埋荒草。放着快活不会享，何苦自己寻烦恼。莫要恼，莫要恼，明日阴晴尚难保。双亲膝下俱承欢，一家大小都和好。粗布衣，菜饭饱，这个快活那里讨。富贵荣华眼前花，何苦自己计烦恼。”此歌与《不气歌》有着异曲同工之妙。德国著名文学家、哲学家席勒说过：“过恼的人，成就无多。”法国作家大仲马也曾说：“人生是一串由无数的烦恼织成的念珠，达观的人是笑着数完这串念珠的。”其意思是说，一个人经常保持轻松愉悦的情志，豁达大度的胸襟，乃是摆脱忧思烦恼、通向长寿之境的必由之路。

第四首是当代人刘晓雪作词、张振国谱曲的《戒酒歌》：“为了你的肾，为了你的胃，为你有个健康的心、肝、肺；为了你的家庭内和美，少喝一回是一回。为了你的健康少喝一杯，为了您的亲人少喝一杯。都说是人逢知己千杯少，危难时酒肉朋友见过谁？别指望，排忧解愁靠一醉，醒来时自己的痛苦还得自己背。说什么走熟酒场才能走官场？说什么酒喝透了经济才腾飞？说什么人生得意之时须尽欢？要当心乐极会生悲！似这般逢场作戏何时了？别忘了妻儿老小倚门盼君归。”《周礼》对酒的训诫：“少则怡情，多则败德。”史学家、文学家司马迁曾告诫：“酒极则乱。”至于国外名家有关酒戒的语言就更多了。如古罗马著名政治家、演说家、雄辩家、法学家和哲学家西塞罗说过：“决不能指望一个终日沉醉的人会有什么理智。”英格兰思想家托·贝根有句名言：“酒一下肚，人就糊涂。”古希腊哲学家、数学家和音乐理论家毕达哥拉斯更警告：“酗酒是毁灭的同义词。”

第五首是《蔡轩琐记》中的《人心难足歌》。歌云：“昨日奔波只为饥，才得足食又思衣。衣食若还不充足，洞房衾冷便思妻。取得妻来鸳被暖，奈何送老恐无儿。有妻有儿双双乐，终日思量屋舍低。人心似海何时满，奈何阎罗下帖追。”我国古代哲学家老子曾高度概括了人与财物名利的辩证关系：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”就是说，罪过莫大于欲望膨胀，祸害莫大于不知道满足，凶险莫大于欲望得以放纵。所以，知道满足的富足平衡心理，是永远的富足。古往今来，多少贪夫殉财，常常由贪得无厌，不知足，不知止，而栽进了罪恶的泥潭。清朝的和珅就是典型一例。一个人活在世上，如何对待功名利禄？是削尖脑袋、不择手段去追名逐利，还是以淡然之心、从容对待名利得失？读一读老子充满朴素辩证法的慧语，体味一下他对人生修养和处世的见解，我们就能发现，他的许多话语犹如棍棒不时敲打灵魂的警钟，使人醉而复醒。知足重在寡欲，孟子曾曰：“养心莫善于寡欲”。在他看来，虽然养心是重要的，但善于寡欲，制止物欲、钱欲、贪欲、私欲、色欲等，净化思想、纯洁灵魂、升华境界、以公心做人，也能达到养心之目的。再说了“家有豪宅万千，夜寐仅需七尺；纵有良田千顷，日食不过三斗”。

第六首是曹雪芹在《红楼梦》一书中所写的《好了歌》及《好了歌注》：“世人都说神仙好，只有功名忘不了；古今将相今何在？荒冢一堆草没了。世人都说神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都说神仙好，只有娇妻忘不了；君生日日说恩爱，君死又随人去了。世人都说神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了！”；“金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤，正叹他人命不长，哪知自己归来丧，训有方，保不定日后做强梁，择膏粱，谁承望流落在烟花巷。自嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐。到头来都是为他人作嫁衣裳。” “养生之道”网站

这首《好了歌》宣扬了一种冷静观照人生的现实主义思想。此歌看似消极，实际是对于人生的真实写照。天下攘攘，皆为利往；天下熙熙，皆为利趋。也许上帝造人之际，就早已给每个生命都注入了贪欲的毒素，让其挣扎一世而不思悔悟，痛苦一生而无法自拔。但人类还是可以救赎的，因为他们之中还有清醒的智者。比如梦里化蝶的庄周、赤壁吟赋的苏轼，当然还有为我们留下千古绝唱的曹雪芹。其实，还是林则徐讲的一段话颇有道理：“子孙若如我，要钱干什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱干什么？愚而多财，益增其过。”古语说：“遗子千金，不如遗艺一身”，真正明白道理的人，千万不要处心积虑地为子孙争权、积财、谋富贵了，倒不如把子孙放到艰苦的环境中不断锤炼，让他们真正掌握一身适应生活的本事和技艺，这样的福分才能长久，这样的富贵才得受用！