道家静气功：赋予精、气、神的独特内涵

养生之道网导读：从中国历史渊源上看，道家静气功的精、气、神概念乃发端于先秦哲学与医学。但又赋予其独特的内涵。一、古代不同学说对精、气、神的注……

从中国历史渊源上看，道家静气功的精、气、神概念乃发端于先秦哲学与医学。但又赋予其独特的内涵。

一、古代不同学说对精、气、神的注解。

1.《周易》的气凝聚，气魂游散说。

《周易•系辞上》说：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”意思是说，精致的气凝聚而成物形，气魂游散而造成变化，考察物形的变化，这就能够知晓“鬼神”的真实状态。

2.古典哲学的心志说。

在上古哲学中，不仅有“精气”的概念，而且有“精神”的概念，《庄子•列御寇》在描述“至人”的生活状态时即使用了“精神”的术语。在《庄子》中，“精神”指的是人的“心志”。

3.传统医学的精气与精神说。

古典战国以来的医家既使用“精气”概念，也使用“精神”概念。如《黄帝素问•生气通天论》即说：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”《素问》这里所谓“阴”指的是蕴藏“精气”的脏腑，而“阳”指的是保卫脏腑的外围组织。在《素问》看来，脏腑必须平和，而外围组织则应坚固而不泄漏。如果脏腑与外围组织不能配合，则精气就耗散不能生存了。

二、道家静气功的精、气、神独特内涵。

中国传统哲学与医学的“精神”与“精气”概念被道教所吸收，并且重组而成“精气神”。道家称精、气、神为人的“三宝”。

“精”，指的是构成人体生命组织的精华，这种精华可以从先天与后天两个层面来理解：

－－－“先天之精”：是与生俱来的，所以又叫做“元精”，它是本原性的精华。

－－－“后天之精”：指的是人在性交时所射出的精液。

“气”，也有先天与后天的区分：

－－－“先天之气”：是人体原发性的“气”，故而有“元气”之称，它体现了先天原火的推动，所以，写作“炁”。从字形上看，“炁”字底下四点，表示火在下燃烧，这种“火”是生命的原动力。

－－－“后天之气”：指的是呼吸之气，也就是宇宙空间外在之气，对于人的生存来说，呼吸之气也是必不可少的，但这必须通过“神火”的温养才能成为静气功修炼的能源。

在静气功中，“神”也有先天与后天之别：

－－－“后天之神”：指的是“识神”，它的作用是认知与分别，这种“识神”对于学习知识是有用的，老子《道德经》称“为学日益”，讲的就是如何通过“识神”的作用来增加知识。

－－－“先天之神”：但就静气功修炼来讲，必须靠“先天之神”的观照。这种“先天之神”又叫做“元神”，它是人本来的自我慧光，元神之观照，是一个减损识神的过程，老子《道德经》称“为道日损”，就是排除识神的干扰，从而进入无为的直觉状态。这样，元神观照，而“后天之气”转换为“先天之气”，于是元精培补，生命焕发出恒久的青春。

精、气、神本是道家哲学中的概念，是指形成宇宙万物的原始物质，含有元素的意思。中医认为精、气、神是人体生命活动的根本。

在道家养生学说：“天有三宝日、月、星；地有三宝水、火、风；人有三宝神、气、精。”所以保养精、气、神是健身、抗衰老的主要原则，尤其是当精、气、神逐渐衰退变化，人已步入老年的时候就更应该珍惜此“三宝”，古人对这点非常重视。

苟子认为：“养备而动时，则天不能病；养略而动罕．则天不能使之全。”这里说明两个意思：一个是说要注意精、气、神的物质补充：二是强调不可滥耗“三宝”。

武当师行功夫馆撰稿

2011年6月8日